教育如同种植物。
    种植物，从种子发芽，到长茎长叶，到开花结果，在此过程中，人们要为种植的植物创造植物成长的各种条件。
    人们可以发现，在植物成长的早期，顺应其自然成长是特别重要的，过多干预，如施以太多的肥料、不适当的修枝打叶，甚至“揠苗助长”都会有害于植物成长，甚至摧残了幼小的生命。
    同样道理，在幼儿阶段，顺应幼儿自然成长是特别重要的，过多干预，不适当的教育，都会有害于幼儿成长，甚至摧残幼儿的健康。
    其实，这样的教育思想，我国的先哲们早就已经提出了。
    儒家代表人物之一孟子对于过度的教育曾发出过“童山濯濯”的感叹，提出了“心勿忘，勿助长”的“揠苗助长”论述。
    儒家心学的倡导人王阳明则认为儿童性如“稚嫩之幼苗”，情好嬉戏惮拘，即儿童的天性好动好玩，不喜欢太多管束，因此对他们的教育要运用活泼自然的方法，让他们不知不觉地接纳礼仪道德教育。
    明代的另一位哲人李贽在他的“童心说”中，对童心有一段真切的阐述，表明了童心乃人性之本，理当珍惜：
    夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假成真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人，人而非真，全不复有初矣。童子者。人之初也。童心者，心之初也。
    西方的哲人在这方面的教育思想，与我国的先哲有异曲同工之妙，洛克、卢梭等人对于儿童及其教育都有类同的论述。
    例如，卢梭在其《爱弥儿》一书中提出，儿童之所以可爱可取，是因为他们代表了人最初的原始阶段，即自然人的状态，因此正确的教育方法应该是遵循人的自然本性，帮助儿童保持天性，而不要去实施违背天性的教育。
    能顺应幼儿自然发展和成长的最有效途径就是幼儿游戏。
    幼儿游戏如同让一株植物按照它自己的需要，从大自然中主动汲取阳光、空气、水和养分。