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坐山论道

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2021/02/06    10:41    63    朱家雄 思想圆桌 不指定

    “坐而论道”常被人用作贬义词,意思是光坐着空谈大道理,并不付诸行动,这个词同时暗示,连坐在什么地方也没有交代,那么必定只能是空谈。
    我将这个词改为了“坐山论道”,那么这个词可能就是一个褒义词了,那就表明了有了一个明确的坐的地方了,那就是“山”。如若将这个词再特定化,例如变成了“崂山论道”,那么意义就更明确了,确定的是谈的是与崂山有关的道了。这就是一句大白话所说的:“屁股决定脑袋”,坐在哪里,就说那里的道理。
    学者是典型的“屁股决定脑袋”的人,这就是所谓的“学术立场”。一个没有立场的人,不会成为一个学者,至少称不上是一个合格的学者,只会是一个“滥竽充数”的人。因为有立场,就会有与立场一致的“视野”,看到的、听到的和想到的都来自于此。不同立场的学者坐在不同的“山”上,看到的、听到的和想到的都不一样,于是他们各说各的道理,遇在一起,争论哪个道理更有道理,这就叫“百花齐放”,叫“学术争论”,真理在哪里,辩论后可能清晰,更多的还是不清晰。
    幼儿教师和园长不是“坐山论道”的人,他们可以听一些“坐山论道”的人说的道,因为这些人坐得高、看得远、想得多,也许会让人得到一点道道,但是这些道到底是否能落在地上,还是件很不确定的事情。
    幼儿园课程就是一件将“道”变成“幼儿教育实践”的事情。“道”来自于坐在不同山上“论道”的人,但是“道”还来自其他许多方面,因此将“道”变成“幼儿教育实践”是一件很复杂的事情,不是“坐山论道”那么纯粹,那么超脱,那么单凭想象和自圆其说。
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