“坐而论道”常被人用作贬义词，意思是光坐着空谈大道理，并不付诸行动，这个词同时暗示，连坐在什么地方也没有交代，那么必定只能是空谈。
    我将这个词改为了“坐山论道”，那么这个词可能就是一个褒义词了，那就表明了有了一个明确的坐的地方了，那就是“山”。如若将这个词再特定化，例如变成了“崂山论道”，那么意义就更明确了，确定的是谈的是与崂山有关的道了。这就是一句大白话所说的：“屁股决定脑袋”，坐在哪里，就说那里的道理。
    学者是典型的“屁股决定脑袋”的人，这就是所谓的“学术立场”。一个没有立场的人，不会成为一个学者，至少称不上是一个合格的学者，只会是一个“滥竽充数”的人。因为有立场，就会有与立场一致的“视野”，看到的、听到的和想到的都来自于此。不同立场的学者坐在不同的“山”上，看到的、听到的和想到的都不一样，于是他们各说各的道理，遇在一起，争论哪个道理更有道理，这就叫“百花齐放”，叫“学术争论”，真理在哪里，辩论后可能清晰，更多的还是不清晰。
    幼儿教师和园长不是“坐山论道”的人，他们可以听一些“坐山论道”的人说的道，因为这些人坐得高、看得远、想得多，也许会让人得到一点道道，但是这些道到底是否能落在地上，还是件很不确定的事情。
    幼儿园课程就是一件将“道”变成“幼儿教育实践”的事情。“道”来自于坐在不同山上“论道”的人，但是“道”还来自其他许多方面，因此将“道”变成“幼儿教育实践”是一件很复杂的事情，不是“坐山论道”那么纯粹，那么超脱，那么单凭想象和自圆其说。