历史上不鲜有“挟天子而令诸侯”的故事。大凡“挟天子而令诸侯”者，大都懂得位子的重要，于是借着被挟天子的位子而令各路诸侯，以行自己的私事。在这种情景下，天子已经不重要了，而且天子越是无能越好，他最好就是处于“乐不思蜀”的状态，他最好就是一个可以随意被人摆布的小儿，因为他只是一个象征物，只是代表着权力的一个载体。

    
    文章“位子”中的老和尚，即使年资再高，资格再老，经历再广，他也没有真正与佛对过话，何况他还只是小庙里的老和尚。庙宇生活的单调、枯燥，让他有足够的时间和精力去思考佛教的教义和人间的凡事。我相信他对摆放在“神的位子上”的载体已经看得入骨三分了，对于人间传教者赋予载体的意义已经十分明白了。

    
    看了《报刊文摘》上摘自《中年读者》上的一篇“位子”的文章摘要，觉得这篇短文将世事讲得如此自然，如此透彻，实在很有回味。
    我迄今没有信奉任何宗教，但是我绝对不敢冒犯宗教，我只是暗暗地尊重着每一种正道上的宗教。

    各种各样的教育方案看多了，我似乎经历了一个从有强烈偏好的、有点走极端的“学者”，过渡到能容忍各种教育方案，并能从中去发掘该教育方案的教育意义的“实践者”的过程。
    有道是外行看热闹，内行看门道。我不能说我自己就是个内行了，但是，我力求使自己成为一个内行的心理是有的。在教育实践中，看得多了，能看明白的事情就逐渐地多了。我看蒙台梭利教育也是如此。

    幼儿园课程改革伊始，改革者热血满腔，满怀理想地将课程理念猛推了一把，尽管有点偏激，有点矫枉过正的味道，但是，还是需要的。但是，世界上的事情要能行得通才好，还要容易行才好，这样才能真正被大家接受，最怕的事情就是“理论一大套，实际做不到”。幼儿园课程改革过去了二十多年了，许多的教师觉得越来越不知道该怎么做了，老被人指责这也不是，那也不对，而且问题还都出在自己身上，他们渐渐地感到疲惫了，厌倦了。