在数千年人类文明史中，西方文化并不占主流地位，只是在近百年内，肇始于文艺复兴的工具理性使西方人占尽了优势，现代化的过程以非前所未有的速度创造了物质财富和精神文明。作为西方文化基础之一的工具理性，主张的是运用各种技术手段去征服自然和满足人类的功利性需要，倡导人性从宗教专权和政治权威下得以解放，成为征服自然和改造社会的主体。
    在这个世界上，强者才会有话语权。说到“创造力”，人们已经习惯于运用一些源于西方的理论作一番解释，例如，思维是创造力的核心，而创造性思维包括思维的流畅性、灵活性和独创性等三个因素。所谓思维的流畅性，指的是针对内外刺激能流畅地做出反应的能力，灵活性指的是指随机应变的能力，独创性则是指对刺激做出不寻常反应的能力。这一类的说法，大都建立在工具理性的基础之上，以个体为研究对象，认定人的创造力的获得需要给予个体以自由探究的空间，以无限想象的平台，以充分表现表达的机会。简言之，要发展人的创造力，就要以“解放个性”为前提。根据这样的思维方式，西方文化有益于人的创造性的发展和创造力的获得，中国文化有碍于人的创造性的发展和创造力的获得，似乎成为了道理。
    应该看到，现代化的过程在带来人类文明的同时，也给人类的生存和发展带来了危机，“现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍然有价值的其他东西作为代价”，例如，现代化过程同时带来了殖民主义、经济危机、生态环境恶化、人的精神空虚和心理失衡、人与自然以及人与人之间的对抗等等。在一个历史阶段表现出具有创造力的理念，在另一个历史阶段就有可能成为历史发展的阻力。
    看到现代化过程中存在危机的一些西方学者，正在以类似中国传统文化的思维方式思考包括创造性在内的哲学问题。中国几千年传统文化的主流，强调的是人与自然的和谐，人与人的和谐，以及人与自我的和谐，这与西方那些认为人与自然、人与人之间的生存斗争才是发展动力的观点绝然不同。在经受了由现代化带来问题的困扰之后，不少西方人也开始研究中国文化了。
    “风水轮流转”。在西方文化占尽了优势之后，必然被逐渐异化，异化的力量既来自外界，更来自自己。在历史发展的长河中，中国文化占优势的年代一定又会到来。