在改革开放的年代，个性的自由发展，甚至个性的张扬，似乎被许多人认同了，特别是被许多年轻人认同了，更在儿童很小的年龄阶段，就被教育机构主张和实施的自由表现和表达等理念得到了培养。有人为之叫好，认定这是教育改革的方向；也有人为之担忧，认定这样培养出来的人难以适应中国的社会生活。
　　当西方的以崇尚自由，解放人性为本位的思想大举进入中国的领地时，代表中国文化的儒家学说也以孔子学院为载体而在世界的各个角落生根、发芽和开花。有人说，这是文化的迁涉，或是文化的互补，或是文化的融合；也有人说，这是文化的侵略与反侵略，或是文化的殖民与反殖民。
　　在一篇小小的文章中要去论述中国文化的问题是不自量力的。但是，有时围绕着某些个别的字眼去谈文化的问题，说不准倒能道出些个道理。在儿时，我会经常听到一个词，叫做“修炼”，现在的孩子听不到了。我最早知道这个词是看《西游记》，说的是佛都是修炼出来的，修炼的时间越长，本领就越大；妖怪也是修炼而成的，修炼的时间越长，妖术就越厉害。当然，正要压邪，佛要降妖，那么问题最后归结为正义的获得就要靠修炼的功夫。到了我开始形成世界观的年代了，那时最亮眼的书之一就是刘少奇的《论共产党员的修养》，还是在讲修炼的事情。
　　后来，刘少奇的书被批了，修养不能讲了；孙悟空开始造反了，头上的紧箍咒失效了，那些都是文革中出现的事情。后来，文革结束了，刘少奇平反了，修养却被人忘记了；孙悟空不能再造反了，头上的紧箍咒却不再灵了，代之以期望孙悟空能自主、主动和自律地发挥自我。
　　孙悟空变质了，但是他仍然活在中国，而不是上了西天，活到西方国家去了。于是，我就必然会想，修炼的功夫（只有五百年）还不到位的孙悟空，头上的紧箍咒不再很灵了的孙悟空，会是怎么样的活法呢？他还能活得好吗？他会与他周围的一切和谐相处吗？
　　这不是一个简单的问题，至少，我是百思不得其解的。