“境由心转”源自佛教，佛教《无常经》说：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。
    “相由心生”，说的是人的外貌会因为自身的素质修养而发生改变；“境由心转”，说的是不以物喜，不以己悲，心境不受外界影响；“心系诸佛，珠可助道”说的是心灵联系着众佛，众佛会帮着你的。

    在一个朋友的办公室内看到了一幅挂在墙上的字画，上面写着“境由心转”四个字，觉得这些字说出了些许道理。
    从小就是学唯物论长大的，被灌输了万物都是客观存在的道理，如若正是这样，那么“境就是境”，境是客观的，不由人们的意志为转移的。

    等待这个词，在我现在的生活中很少出现，由此我已经不再习惯等待，不愿意去等待，没有耐心去等待。我不知道这是好事还是坏事。
    现在的我，在过马路等待红绿灯时，有时一看没有车辆，或者车辆还在远处，就会穿红灯，因为我耐不住等待；
    现在的我，看到排队买东西，就不想买了，哪怕是我需要的东西，哪怕是很便宜的东西，因为我耐不住等待；

    等待，在我们那个时代的人说来，是个消极的词，代表着不求上进，代表着没有出息。在那时，有个词与此针锋相对，而且出自伟人的诗词，叫做“只争朝夕”，只有这样，才叫是“革命者的风范”。
    世界上的事情经常是让人觉得十分纠结和无奈。在那个鼓励人们只争朝夕的年代，对于不想昧着良心去做事情的人，只能耐心去等待；而今这个鼓励人们去休闲的年代，不去只争朝夕，只会让人一事无成，抱憾未来。

    人生中有多少时间是等待，每个人都不一样。有客观的不一样，也有主观的不一样。前者容易计算，等待某事某物，用日子或时间即可以计算；后者不易计算，也许期待太高，在别人眼里已经到了极顶，在当事人眼里却算不了什么，还在等待更高的东西。
    世界上任何事情得失相当，有得必有失，有失也必有得。人生活得简单一些，期待不高，即使等待了有些时日，