标题：无为、无事、无味（二）
出处：朱家雄的BLOG
时间：Sun, 30 Apr 2017 09:21:05 +0000
作者：朱家雄
地址：https://www.zhujx.com/blog/read.php?1756

内容：

    说到“无为”，自然会想到老子，想到道家文化。中华文化以道家文化为本体，道家老子提出无为而治，对中华文化产生过深远的影响。
    早在春秋战国时期，五霸相争，七雄相斗，战事连绵不断，社会动荡不安。面对当时的社会，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略，其中，道家的主张是通过无为而达到天下大治。老子所谓的“无为”，并非什么也不做，而是“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，“为之于未有，治之于未乱”，而是以无为而有为。
    道家的《道德经》，其思想核心是“道”，“道”是无为的，因为道是无意识、无目的的，它生化万物，又非游离于万物，而是内源于万物之中，因此道的这种“无为”并不表现为外在，而是在万物内部发挥作用，表现为天地万物的自为、 自化、 自成，看似无所作为的，其实不然，换言之，“道”是有规律的，规律是约束宇宙间万事万物运行的。“无为而治”说的是以制度（即“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，以法治国，而非人治，例如，对于帝王而言，要清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，而无需帝王事必躬亲。
    在《老子》中，“无为”不仅是道的“无为”，还有人的“无为”。作为认识主体和实践主体的人，其行为是有意识、有目的的，他对事物的作用表现为一种外在的力量，因此，人的“无为”不可能是无形无象的，而是要因循事物的自然本性及其发展趋势而因势利导，要“以辅万物之自然而弗敢为”，而这样的行为或作用也就不同程度的具有“似无而实有”，成为了“人化自然”。
    作为一种哲学思想，“无为”充满了辩证，充满了智慧，简言之：人的行为方式要“为无为”，即以“无为”的方式去“为”，这样，从个体人的立场，会使人处世处人省心、省力，从国家的立场，会使国家章法清晰，长治久安。
  
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