在中华文化中，“儒”“释”“道”三教合一，殊途同归。南宋孝宗赵昚说：“以儒治世，以道治身，以佛治心。”治世、治身、治心，其实一也。” 《大学》中是这样论述三者之间关系的：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样的说法可以用一句话概括：“只知其一，一无所知。”这句话是宗教学的开山鼻祖麦克斯·缪勒在他的《宗教学导论》中“只懂一种宗教的人，其实什么宗教也不懂”的浓缩。
    缪勒曾说过，绝不可崇拜任何被造物，不可把它们看作是神的化身，不可嘲笑或蔑视任何一个不被自己认可的被造物，不可承认任何一本书是绝无谬误的话语，任何人不应以贬低别人为手段来赞扬自己的所信，要乐意听取一切人的想法。
    其实，做学问也是这样。每一种教育理论都是“被造物”，不可被神化，每个学者可以相信某种理论，但是不必一定要达到“走火入魔”的地步，要尊重各种不同的理论，不应以贬低其它的理论来抬高自己所偏好的理论。
    基于这样的想法，经历了“唯建构主义为尊”教化的我，也开始广泛吸取其他教育理论的长处，并用以反思自己，从多种视角去重新建构自己对学前教育的认识。
在大学里，搞教育学科研究的学者们大都会有些浪漫主义的思想倾向，在学术上似乎学者们也习惯于将深不可测的理论才看做是学问，尽管能走上学术之巅的高人是极少数的。
    我曾写过一篇短文，试图解释社会上谁都可以批评教育的奇怪现象，我将教育比作为一个水潭，如果水很浅，一眼看得见底，围在水潭子边上的人也许不会轻易说出这潭子水到底有多深，因为它可以被用工具测量出来，容易被人验证这些说水是多深的人究竟是对还是错。相反，如果这潭水很深，看不见底，深不可测，那么围在水潭子边上的一群人也许可以“爱怎么说就怎么说”，甚至可以“胡说八道”，有时，谁说得离奇，还会被人认为是“高手”，因为难以认定他的说法究竟是对还是错。
    我在文章中写道：其实教育就是一潭深不可测的水，变化无穷的水，既有规律又无规律，既是艺术非又艺术。教育不是谁都能想得明白的，谁都能懂得该怎么做的，能够真正把握这潭水深浅的人几近没有，只能由各路高手各显神通，群策群力。

    在”只知其一、一无所知“这部分中，包括：
    1. 福禄贝尔与蒙特梭利
    2. 鱼和水
    3. 大自然中的鸟
    4. 瞎子摸象