“难得糊涂”的另一种说法是“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
    这句话的出处有二，意义雷同：
    其一：“故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。（《大戴礼记》子张问入官篇第六十五）”
    意译：“古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。”
    其二：“诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。（《汉书》卷六十五东方朔传第三十五）)”
    意译：“《诗经》 上说：礼义没有差错，为什么害怕人们议论?所以说：水清到极点就没有鱼，人太苛求就没有伙伴，冠冕前悬垂着旒，用来遮蔽视线；以黄色丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。眼睛明亮还有看不见的东西，耳朵聪灵也有听不到的声响，嘉奖大德，赦免小过，不要苛求一个人的仁义完备无缺。”
    在“清纯”与“浑浊”之间，人大多会选择前者，似乎“清纯”才有真情，才有脱俗，才有意境，才有高雅，恰恰没有理解“浑浊” 才有内容，才有余地，才有圆通，才有深度。
    对“清纯”的追求，让人活在理想状态；对“浑浊”的认同，让人从天上落到了地下，活个实在。人的不安、烦恼，甚至痛苦，大多来自对“至清”的追求，人对情绪的安抚，有赖于对“至察”的反思和摆脱。
    然而，“至清”、“至察”依然是高人们的品质，他们内心不会清浊不分，而只是他们不想通过“至清”、“至察”与自己过不去。
    多年前，有人送我郑板桥“难得糊涂”的字匾，可以说，那时我对此的理解与现今已不一样，因为我现在需要的是“每天都是晴天”。