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    我国明代名医李时珍,少时从父习儒学医,终身行医治病,他编修的《本草纲目》,集中国古代医药学之大成,传遍世界各地,被奉之为世界文化名人。《本草纲目》共16部,52卷,约190万字,收纳诸家本草所收药物1518种,在前人基础上增收药物374种,合1892种,其中植物1195种;共辑录古代药学家和民间单方11096则;书前附药物形态图1100余幅。《本草纲目》不仅解决了药物的运用方式、检索等问题,也体现了李时珍对植物分类学方面的见解。李时珍根据植物的经济用途与体态、习性和内含物等特征,将一千多种植物向上归为五部(即草、目、菜、果、谷为纲),部下又分成30类(如草部9类、木部6类、菜、果部各7类、谷5类是为目),再向下分成若干种。这样的分类方法不仅顾及了植物之间的亲缘关系,而且还统一了许多植物的命名方法。
    而今,在中国的大学里,学《植物分类学》时是不会提及李时珍和他的《本草纲目》的。“科学”的《植物分类学》,根据的是林奈植物分类系统。林奈植物分类系统是以进化论为依据的,这一分类系统提纲挈领,逻辑清晰,易于表达,便于运用,但是,这谈不上是唯一的一种植物分类方式,充其量只能说是从某种视角出发,对植物进行分类的一种不错的方式。
    如果将林奈植物分类法看成是植物分类的一种有代表性的方式,这是不错的,但是,将林奈植物分类法看成是唯一的科学的植物分类方式,而将其他的植物分类法都看成是“非科学”、“伪科学”,那么,要么是无知,要么是霸道。
    从历史看,西方的许多种学说,能成功地在全世界得到广泛的传播,往往依靠的是殖民者、跨国贸易商、名牌大学等带有强权性质的力量的推动,当然,这些学说对情景具有较少依赖性也是原因之一,而正是对情景较少依赖的特点,吸引了殖民统治者的兴趣。正如哲学家福柯所说,话语言说的实质就是权力的运作,即在特定的情境中形成一种控制性的关系和行为。
    世界上的事物总是运动和变化着的。当某种学说不处于强势时,如若该学说能被有话语权的人利用,就会被人极尽全力去传播和推行,其运用最多的办法就是证明只有它才是唯一“科学的”、“正确的”。当然,一旦当某种学说变得越来越强势时,它会越来越多地受到来自各方的质疑。
    在现代,李时珍和他的《本草纲目》似乎已经被人淡忘,固然有其自身的原因,部分是时代造成的。许多年以后,再来看林奈植物分类法、“西医”所依据的许多学说等,人们的感觉和认识会与当代人看数百年前的李时珍一样。说不定在那时,李时珍和他的《本草纲目》得到人们的重新演绎和赋予新的意义,也会被人成功地推向世界。
    “中医是伪科学吗?”其实这个争论最终并没有意义,赢者说不定就是以后的输者,输者呢,说不定就是以后的赢者。
| 引用(0)
chena
2008/09/13 17:29
“权利产生知识”,哪儿不都一样吗?
心语
2008/09/11 09:11
实践是检验真理的唯一标准,有一些西医不易解决的病症,而中医确能迎刃而解,我的孩子高烧40度时西医找不出病因,一位老中医仅仅看看孩子的手,开了一付中药,很快解决问题,这也是伪科学吗?
小小
2008/09/09 23:55
朱老师治学严谨,谈什么都头头是道,极有说服力.先有一番调查研究后才发言.钦佩之致!
质疑
2008/09/09 13:40
“西方的许多种学说,能成功地在全世界得到广泛的传播,往往依靠的是殖民者、跨国贸易商、名牌大学等带有强权性质的力量的推动。”  幼儿教育呢?
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