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几个乡间老汉的理论

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2008/06/09    10:55    5258    朱家雄 天真理论 不指定

    儿童有天真的理论,成人也经常发表天真的理论。我读了《杂问报》2008年5月27日发表的由孙玉祥撰写的文章,不由忍俊不禁。现将孙的文章抄录如下:

    批林批孔时,我曾在乡下见识过这么一幕:几个乡间老汉正在乡下的墙脚寒暄闲话,公社的高音喇叭突然大叫起来——内容是林彪如何“披着马克思主义的外衣”呀,又怎么“和孔老二穿一条裤子”呀,这些“生动浅显”的词句。
    于是,几个老汉就喇叭里吆喝的事儿大发议论以表示自己“位卑不敢忧国”的高尚情怀。
    甲老汉感慨万千:“你们看:林彪这家伙真是没出息:那么大一个官,一人之下,万人之上,还偷人家马克思的外衣穿——真是越有钱越小气。怪不得毛主席要把他赶到温都尔去出汗——那里热,他总不会偷人家外衣了吧?”
    乙老汉听了,赶忙点头:“就是就是,这家伙是小气!”丙老汉却不以为然,他磕磕手中的烟袋道:“你们知道啥?这林彪虽然官大,可他家里穷着呢。”
    甲乙忙问:“你怎么知道的?”
    丙很认真地说:“我怎么知道?你们要认真听广播,你们也知道。这广播不刚才说了么:林彪和孔老二穿一条裤子!他要不穷,还至于和别人穿一条裤子么?”

    这段看似荒唐的文字,却意味深长,至少让我想到以下几点:
    1.世界上每个人,不管是高贵者还是卑贱者,都站在自己的立场上在思想问题,创造着与自己的经验相一致的“理论”;
    2.“理论”是假设,是解释,是自圆其说;
    3.人有不同的经历和经验,于是产生了自己的见解,于是才会有不同的“理论”。由于有不同的“理论”,就会产生争鸣,就会各诉己见,就会有碰撞和冲突,就会去分辨和反思;
    4.“公说公有理,婆说婆有理”,本是如此;
    5.有话语权者认定自己的“理论”就是真理,从历史的观点审视,有点可笑,有点无知,但是有时常是为了需要。
| 引用(0)
雪儿
2008/10/24 15:08
正是公说公有理,婆说婆有理,那些所谓的幼儿专家所说的都是理,这些理说的容易,做时难啊,因此幼儿教师就是在这些理中不停地挣扎,但却无力反抗啊!
康丹 Email
2008/09/07 15:40
后现代哲学家福柯指出,“话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。” 他认为,话语包含着权力,话语言说的实质就是权力的运作,即在特定的情境中形成一种控制性的关系和行为。事实上,话语的权力不仅来源于符号系统本身,更是由话语交往中的“说者”和“听者”本身在社会权力结构中所处的地位确定的。听者和说者被话语放置在不同的位置,控制和被控制的关系由此形成。
我一直相信,这个世界上没有绝对的真理,也没有绝对正确理论。
这样,我们始终在问自己学前教育该如何发展?接下来该怎么走?我们走的是最合适的道路吗?
兰桂坊
2008/08/06 16:57
您的总结
非常耐人寻味!
讷于言
2008/06/14 00:21
正如福柯的断言“权利产生真理”,知识与权利原本就是如影随形的一对呀!所以看到学霸、学术腐败也没什么可生气,它们都是应某些集团利益的需要而产生的罢了。观点也许有点偏激,但当个人的力量无以撼动这些现象时,也只能这么安慰自己了。
纸上谈兵 Email
2008/06/11 21:56
zan

深入浅出

纸上谈兵 Email
2008/06/11 21:55
有言 学前教育理论琳琅满目 常让人挑花了眼
同样一个现象或问题
有时公说公有理,有时婆说婆有理,有时貌似都有理却不知理在哪里
就像一群瞎子摸大象  摸到哪算哪

“理论是假设、是解释、是自圆其说”
让人醍醐灌顶
杨杨
2008/06/09 18:18
我同意“幸福的种子”的观点,这也许就是“皇帝的新衣”的“新解”之一。
zhoulin1818 Email
2008/06/09 18:14
好笑!有意思!那些个认为自己代表着正确理念的人,常常只是在像这些老汉一样,解释着他/她想解释的事情。
幸福的种子
2008/06/09 13:50
哈哈,我刚才在网上和我好朋友说起“集体教学活动”,她以为是“很多老师带着很多小朋友一起去上课”。我说,你这真是“朴素理论”。
但是我又想开去,觉得,虽说隔行如隔山,但外行的眼光有时候更容易发现问题。
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