说到修炼，就又会让人想到孙悟空在被压在五行山下的五百个春秋，这是如来佛给了他修炼自己的机会，这才使他能一路护着唐僧披荆斩棘，所向披靡。
    人在修炼和自我完善的过程中，开初是不耐烦的，以后才逐渐感悟到修炼之道的艰难，等到修炼快成功的时候，虽然已经有点暮气了，但是却得了真道。一个经历了这样修炼过程的人，才算有了底气，才算真正懂得人生是怎么回事。

    
    中国文化以儒家学说为首尊。与西方文化给个性的张扬、自由的表现和表达、对过程意义的追求等赋予极高的价值不同，儒家学说关于自我和社会生活的概念是围绕着在处理关系的过程中的自我完善（即修炼）这样的想法而建立的。
    这样的想法蕴含着两种假设：
    根据第一种假设，

　　　　
　　在改革开放的年代，个性的自由发展，甚至个性的张扬，似乎被许多人认同了，特别是被许多年轻人认同了，更在儿童很小的年龄阶段，就被教育机构主张和实施的自由表现和表达等理念得到了培养。有人为之叫好，认定这是教育改革的方向；也有人为之担忧，认定这样培养出来的人难以适应中国的社会生活。
　　当西方的以崇尚自由，解放人性为本位的思想大举进入中国的领地时，代表中国文化的儒家学说也以孔子学院为载体而在世界的各个角落生根、发芽和开花。

    
    如果说，在事件发生的概率上，第十名左右的人成功的可能性比较大，或者说活得比较自然、比较轻松、比较有质量的话，那么，其他剩余的百分之八、九十左右的人会是怎样的呢？
    这其实不是一个能够回答的问题，因为它的前提并不一定存在，因为大千世界什么样的事情都有，什么样的事情都会发生。
    我近日里读到《新一代》杂志上的一篇短文，说的是一个在50个人的班级中总是排名第23位的女孩的故事。

    在读书时，一个班级中处于第十名左右的人，大凡都是一些这样的人：他们不刻意去追求第一，因此心理并不紧张，一旦成为了习惯，心态就会保持一贯的平常，没有负担；他们各方面的发展相对平衡，没有十分出众的地方，也没有特别蹩脚的方面；他们还算聪明，要不就不会在不很用功的情况下依然保持着中等偏上的位置；他们并不起眼，也不遭人嫌弃，当别人在“火并”的时候“两败俱伤”了，有机会的不会是落在排位后面的人，而是这些第十名者的他们。